Villarta de San Juan

En el anterior «poyete» recordábamos algo mas de la mitad de la conferencia pronunciada el 13 de agosto de 1983 en Consuegra, en la capital del antiguo Campo de San Juan que el tiempo nos ha hecho ir olvidando por parecer que aquello eran cosas pasadas y ahora había que hablar de otras cosas, olvidando gran parte de nuestra historia y de nuestra vida como comunidad. No recuerdo mucho más de aquel día y si la conferencia fue tenida en cuenta o, al terminar, muchos o pocos, saliesen diciendo: » Vaya rollo que nos ha soltado de Villarta..». Ciertamente al transcribirlo me da la impresión, pasados ya 43 años, que los que asistieran quizás salieran un poco cansados de mis palabras, pero no había más remedio, en aquel día, de recordar todas estas cosas y muchas más que desde entonces hemos ido recordando. Así que continuamos dejando en claro que de la época que recordamos en aquella conferencia existen más información escrita, aunque ciertamente los historiadores han sido muy remisos a la hora de contar la historia de nuestro pueblo. Así que continuo con la conferencia de aquel día. Decíamos:

» El primer tema relacionado con la Mesta está tomado del Libro de Tomás González: Censo de Población de las provincias y partidos de la Corona de Castilla en el siglo XVI. En él se detallan la planta de ganado transhumante que pasó por los puertos de Travesío de la Corona de Castilla, en el año de 1477. En dicha relación aparece el Puerto de Villaharta y la Perdiguera, su anejo, como segundo portazgo en importancia, con una planta de ganado de 315.013. Existe otro del año 1563, y en ella figura dicho puerto en primer lugar, con una planta de ganado de 397.032 de ganado lanar y cabrío y 686 vacas. Este simple dato debe garantizar su indudable importancia económica que conllevaría, por tanto, con un cierto sistema administrativo de control, sobre todo teniendo en cuenta que la todopoderosa Orden de Calatrava tenía intereses muy especiales en el Portazgo de Villarta. Efectivamente, Emma Solano, en su trabajo La Orden de Calatrava en el siglo XV. Los señoríos castellanos de la Orden al final de la Edad Media nos dice: «… que en fecha de 10 de marzo de 1477 se expiden privilegios a la Orden de Calatrava por valor de 700 0vejas , a cobrar en el Puerto de Villarta». El privilegio original había sido por Alfonso XI, a 9 de abril de 1343. Por otro lado, este portazgo,conllevaría continuas disputas entre la Orden de San Juan y las otras Órdenes, lo que llevaría a tener un sistema de presión para poder luchar contra las imposiciones de la Mesta y para evitar enfrentamientos entre pastores y labradores el estudio detallado de los archivos de la Mesta nos aclararía muchos datos sobre la verdadera importancia del Portazgo y su indudable influencia en la vida de Villarta. Hemos de reconocer, no obstante, que la persistencia de la Mesta en Villarta ha sido de gran arraigo y. aún hace poco más de treinta años los ganados trashumantes hacían valer sus derechos de travesío de ganados por la calle principal de Villarta. Los ganados de vacunos ( las famosas «torás») lo hacían por la calle de Ronda ( la que separa el centro de salud del campo de futbol).

Otro dato al que aludíamos mas atrás, al hablar de la convivencia pacífica de las tres religiones (cristianos, judíos y árabes) se puede analizar en el libro de FRANCISCO CANTERA Y BURGOS y PILAR LEON TELLO: Judaizantes del Arzobispado de Toledo, habilitados por la Inquisición en 1495 y 1497 En él se detallan las «cuentas presentadas por Diego Martínez Ortega, promotor fiscal de la Inquisición de Toledo, de las cantidades recibidas de las conmutaciones, penitencias, penas arbitrarias y habilitaciones que se habían impuesto a los reconciliados, hijos y nietos de condenados de Toledo y su arzobispado.» [ a finales del siglo XV, la inquisición procesó a varios individuos vinculados a Villaharta acusados de reconciliados quienes fueron condenados al pago de 65.500 maravedies de la siguiente forma: Alvaro de Soria y Juana Diaz, su mujer, 2000 maravedies; Fernando de Soria y Aldonza González, su mujer, 2.000 maravedies; Mari Diaz, mujer de Juan Rodriguez, armero , 1.500 maravedies; Martin Alonso y Leonor Diaz, su mujer, 2.500 maravedies; Rodrigo de Soria, el Viejo y Elvira, su mujer, 5000 maravedies; Rodrigo de Soria, el Mozo y Juana de la Vega, su mujer, 50.000 maravedies; Pedro Diaz y Aldonza González su mujer, 2.500 maravedies.] Sobre estos datos hemos de añadir que en las Relaciones de Felipe II se habla para Villarta de una población de 80 vecinos (es decir familias) quizás con una media por familia de 4 ó 5 habitantes y por tanto una población total en Villarta 682 habitantes (378 hombres y 304 mujeres) más 39 habitantes en las Ventas de puerto Lápice (21 hombres y 18 mujeres) Y quizás el dato más sorprendente sea la cantidad pagada por Rodrigo de Soria, el mozo es la cantidad de 50 maravedies, una de las más alta de todo el Arzobispado. En el año 1575 se dan datos de una población de origen judío, asentada y de prestigio, ya que incluso se habla de un enterramiento con capilla en la iglesia parroquial de Alonso de Soria.]

Frontal de la antigua capilla de Alonso de Soria que permaneció tapiada siglos hasta que un párroco joven, Juan Carlos Pérez Troya junto a un ilusionado grupo de Villarteros y villarteras la puso al descubierto dejando con su trabajo una iglesia que estuvo a punto de desaparecer. (Archivo personal)

Por otro lado si tenemos si tenemos por cuenta la gran influencia de los judíos en los asuntos económicos, hemos de pensar que la estancia de los mismos en Villarta se deba especialmente al portazgo de Villarta y a la necesidad económica de tantos ganaderos como pasarían por el mismo, entendiendo como un primitivo banco. La idea no parece desmesurada sobre todo si tenemos en cuenta el gran importe de la condonación de 50.000 maravedies que equivalía a las rentas del Prior de Villarta. Esta cantidad, unida a la que supondría la construcción de la capilla y enterramiento de Alonso de Soria descendiente posible del citado Rodrigo de Soria hace suponer una valoración muy positiva del potencial económico de la familia Soria, un descendiente del cual, ya como Alcalde de Villarta ( lo que supone un reconocimiento tácito de cristiano viejo), es el que firma como Baltasar de Soria [CARMELO VIÑAS / RAMÓN PAZ. Relaciones de los pueblos de España ordenadas por Felipe «…Es después de lo susodicho en el dicho lugar Villaharta y en cinco días del mes de enero de mil y quinientos y setenta y seis años los señores Benito Romero y Baltasar de Soria, alcaldes ordinarios en el dicho lugar..»] En las citadas Relaciones se dice también, señalando la importancia del puente romano: «..por allí pasa mucho pan a Toledo y a su tierra y a la villa de Madrid en Mucha carretería» .

Villarta, al igual que casi todos los pueblos, redacto también las famosas Relaciones de Felipe II, aunque fue, supongo que al igual que otros pueblos, por obligación real, por ello no es raro que se cuestione la parquedad en las contestaciones al contrario que otros que se alargan en sus respuestas dando detalles más o menos ciertos que se apoyarían igualmente en otras razones mas o menos necesarias o faltas de rigor. que afortunadamente se va aclarando para mejor conocimiento real de nuestra historia y de nuestros pueblos. La segunda pregunta de las Relaciones cuya contestación es omitida por nuestra gente de Villarta es, sin embargo, contestada por la mayoría de los pueblos. Los términos empleados por los mismos están redactados en los términos: » es un pueblo muy antiguo que no ha podido averiguar quien fue su fundador ni cuando se ganó de los moros«.

Podría deducirse de esta omisión la no existencia de documentos algunos que garanticen la veracidad de los datos a aportar y, con ello, habría de darle la razón a Domingo de Aguirre cuando afirma que Villarta no tuvo Carta de Población, ya que de haber existido estaría en el Ayuntamiento como dice Calvo y Julián, aunque este punto de la Carta puebla no es muy determinante ya que las vicisitudes de cada pueblo han sido muy distintas, ( en el caso de Villarta muy determinantes como para que hubiese permanecido después de tantos desastres y guerrqs). En cualquier caso este tema no es tan determinante, no en su tiempo, incluidas las Relaciones, se le dió tanta importancia para algunos pueblos que si han encontrado su carta puebla. Nuestro vecino pueblo de Arenas, tampoco cita la suya hablando de » es un pueblo muy antiguo que no ha podido averiguar quien fue su fundador ni cuando se ganó de los moros«.

La quinta pregunta, cuya contestación también es omitida, es mucho menos comprensible su por qué. Efectivamente, el enunciado de la misa decía: «..5º y si es pueblo que está en frontera de algún reino extraño, que tan lejos está de la raya, y si es entrada o pasa para él» ( En letra del tiempo se añade: O puerto, o aduanado, se cobran algunos derechos). Solo nos cabe pensar que el añadido a la pregunta que añadido en leta del tiempo, no fuese incorporado en el enviado a Villarta. De no ser así es bastante extraña su omisión, ya que dentro de la jurisdicción de Villarta estaba su portazgo y el anejo de la Perdiguera. En este sentido sorprende, que mientras el portazgo de Villaharta es citado como uno de los más importantes por Tomás González con datos del travesío en el año 1563. La Cañada Real Soriana Oriental era la de trayecto más largo de todas las Cañadas de la Mesta, extendiendo sus invernaderos hasta Sevilla. Esta situación hacía que el número de ganados fuese superior y por tantos más extensos. Los datos recogidos sobre el ganado trashumante que pasó  por los puertos de travesio de la Corona de Castilla en el año de 1477, señalan para el puerto de Villaharta y su anejo de la Perdiguera el paso de 315.013 cabezas de ganado y en el año de 1563 señalan el paso de 397.032 cabezas de ganado lanar y cabrío y 686 vacas [Datos recogidos por TOMAS GONZALEZ en Censo de Población de las Provincias y partidas de la Corona de Castilla en el siglo XVI. Madrid, I.N.E.1982. Facsimil de la Edición de 1829]. Por otro lado, la presencia de un administrador del puerto hubiera sido razón suficiente para que este dato se explicase detenidamente. A este respecto hemos de añadir que en el libro 1º de Matrimonios del Archivo Parroquial de Matrimonios, entre los testigos del matrimonio celebrado entre Juan Sánchez Bueno y María Jiménez, el 8 de septiembre de 1623, figura un tal Francisco Flores de Paredes, al que se alude directamente como «administrador deste puerto de Villarta». Es indudable que las Relaciones a las que tanta importancia se les da para el estudio histórico, en base a las cuales se han hecho estudios tan aparentemente completos y serios como el de Noël Salomón, necesitan de otros estudios que tengan en cuenta no solo las omisiones profundas en muchos casos, sino la desgana con las que están redactadas. Hay que dejar bien claro que sólo en contadísimos casos los redactores de las mismas tuvieron la suficiente visión histórica de lo que podía suponer el contestar a las preguntas de la forma más completa y veraz. El citado Noël Salomón, dice, al hacer la distribución de los pueblos de la provincia de Ciudad Real, de acuerdo al régimen jurisdicional de los mismos, no sólo omite la población de Consuegra, continuamente aludida en las Relaciones como población de la que dependen otras varias, sino que incluso la villa de Herencia, cuyos vecinos contestan expresamente que está en el Priorato de San Juan en Castilla, es atribuida al Señorio laico, posiblemente de don Fernando de Toledo, sin tener en cuenta que ese poder le es asignado por ser el citado don Fernando Prior y Comendador del Hospital de San Juan en Jerusalen con capitalidad en Consuegra.

Lo que si parece desprenderse de las contestaciones dadas por los vecinos de Villarta es el gran interés por parecer un pueblo pobre, del que poco pueda sacarse. Y esta suposición no parece excesivamente gratuita, pues muchas veces las respuestas son evasivas cuando no engañosas. Al hablar de la leña contesta «que es lugar de poca leña», cuando la realidad es que hasta hace poco tiempo han existido grandes extensiones de montes de encinas. Cuando hablan del río Gigüela, se pasa por él como sobre ascuas, y si bien dicen que llega a secarse en el verano, no dicen que a pesar de ello existían multitud de «pozas» y «baos» dónde podían encontrarse gran número de peces, cangrejos, patos, multitud de aves o las ahora en nuestros días suculentas ranas (mucho hemos llegado a comer de esa «ancas de rana» que vendían de casa en casa, por no hablar de la flora como el carrizo, la anea y las huertas de sus cercanías.

En relación con el número de familias, si bien los vecinos de Arenas coincide con asignarle a Villarta 80 vecinos, este número no coincide con el que otros pueblos le asignan. Así por ejemplo Manzanares le asigna una población de 200 vecinos, Argamasilla, 150, decir pueblos próximos a Villarta le asignan una población mayor que la asignada por nuestro pueblo. Lo que si parece más cierto es que administrativamente Villaharta, en aquel momento no fuese Villa sino Lugar ( Es decir población mayor que una aldea y menor que una villa), incluso algún otro como Arenas le da la calificación de aldea. Sobre este punto hay variada información. En las Relaciones del Cardenal Lorenzana se cita el siguiente comentario: » Su villazgo antiguo está en el Real Archivo de Simancas; por el año de 1648, a 12 de julio volvió a hacerse villa con privilegio Real». Sin embargo el propio nombre de Villarta o Villaharta sugiere alude a un nombramiento anterior como Villa: Villa-harta, Villa-Alta, Villa-horta hasta que comienza a denominarse como Villaarta pasando ya en el siglo XIX a la denominación actual de Villarta de San Juan. (El nombre incluso, para diferenciarlo de otros pueblos con la misma denominación se comenzó a denominar Villarta de la Orden de San Juan y finalmente VILLARTA DE SAN JUAN.

El analizar conjuntamente las Relaciones de Villarta y Arenas, apreciamos una discrepancia notoria cuando la información suministrada se refiere a ambos pueblos. Mientra los vecinos de Villarta dicen que en lo eclesiástico hay un Prior y un teniente de prior, los vecinos de Arenas dicen que tienen el beneficio curado que sirve de presente Frey Pedro Alvarez , prior de la la iglesia de Santa Maria y del lugar de Villarta. A este respecto se dice en el único dato existente en el Archivo Parroquial de Villarta de San Juan en el libro 1º de matrimonios, en cuya portada se dice: «Libro I memoria de los casados y velados en esta Iglesia Parroquial de de Vilhtª desde el 18 de marzo de 1603, siendo Prior Fr. Gº de la Cueva, el cual mando comprar este libro = grande hacienda = Laus deo= «

La aparente contradicción existente puede ser debida a que en un determinado momento quedase vacante, provisionalmente, el priorazgo de Villaharta y este fuese servido por el Prior de Arenas. No obstante esto es también algo anormal, ya que desde la fecha de 1. 603, año en que se inician los libros del Registro Parroquial de Villarta y revisados todos los libros del registro parroquial ( de los cuales guardo copia transcrita) no hemos encontrado un sólo registro del Archivo parroquial de Villarta en que por ausencia del Prior titular de Villarta se hiciese cargo de su sustitución por el Prior de Arenas, a pesar de la corta distancia entre ambos pueblos. En cambio siempre que no haya existido Prior o Teniente de Prior en Villarta, la ausencia fue cubierta, casi siempre, por frailes del convento del vecino pueblo de Herencia y en algunos caso por los frailes de El Toboso. Los Priores, todos ellos del hábito de San Juan y nombrados o sugeridos su nombramiento por el Prior de Santa María del Monte. En el periodo comprendido entre 1603 y 1700 se hacen cargo de la Iglesia Parroquial de Villarta, doce priores, el ya citado Frey Jerónimo de la Cueva, Frey Pedro Gallego Mexias, Frey Joan Diaz Calvo, el ldo. Frey Jerónimo de Quirós, el Dr. Frey Frey Alonso de Mudarra, Frey Pedro de Peralta Verdugo, Frey Pedro Zarco Ortiz, Frey Francisco Angel López Nieto, Frey Joaquín Cobos y Sotos, Frey Juan Manuel Figueroa y Cervantes y Frey Felipe Martín de Mayorga. En esta época, que es de mayor inestabilidad en el cargo, se caracteriza por un tiempo breve en la parroquia con frecuentes sustituciones por los Tenientes de Prior. Alguno de ellos actúan muy brevemente, como Frey Diego Zarco, que lo hace desde 1654 hasta 1659, en que aparece en los registros parroquiales como»Visitador Apostólico de la Orden y Vicario General destos Priorato de Castilla y León (Registro de 1-5-1664, libro 1º de matrimonios. El citado Frey Francisco Angel löpez Nieto, figura en el registro del 6-11-1661, del mismo libro de matrimonios como Prior de Villarta y del Sacroconvento de Santa María del Monte.

Convento de Santa María del Monte, A dos leguas de la villa de Consuegra, al occidente, en las faldas de unas sierras grandes llamadas Los Morrones está el Sacro y Militar Convento de Santa María del Monte, que es un edificio de muchísima antigüedad, con diferentes reedificaciones.. (Grabado de Domingo Aguirre. El Gran Priorato de San Juan de Jerusalen en Consuegra, en 1769)

Las visitas pastorales realizadas a los distintos libros Registros de la Parroquia eran en los primeros tiempos muy espaciados, y solo en algunas ocasiones amonestaban, por omisión de algunos datos, a los respectivos priores. En el periodo citado solo figuraban las visitas realizadas en algunas ocasiones: 9-9-1612, visita apostólica realizada por el ldo. Frey Agustín del Aguila y Yanguas; 15-3-1626, visita apostólica realizada por don Jerónimo de Atienza Gallinato y el Dr. don Frey Miguel Cavallero Ladrón de Guevara; el 16-31632, visita girada por don Jerónimo de Aldana, caballero de San Juan y Comendador de Torrecilla, y el Vicario Gral. don Juan García Calvo, y el 1-5-1664 por el ya citado Frey Diego Zarco Ortiz. Las visitas pastorales más importantes eran las realizadas a los libros de defunciones, colecturias y cofradias de las Benditas Ánimas, ya que en ellas se hacían constar el número de misas ofrecidas, las mandas forzosas, obras pias y Santos lugares de Jerusalen. En algunas de las visitas, sobre todo las realizadas por el ldo. don Cayetano Carrasco, en el año 1752, son de una gran meticulosidad, y en ellas no sólo se condenó al prior de la parroquial, sino a algunos de sus antecesores, así como al Mayordomo de la Cofradía de las Benditas Ánimas, al pago de todas aquellas misas que habían sido ofrecidas por los fieles difuntos y de las cuales no existían justificante de haber sido cobradas o celebradas.

Puertas del antiguo palacio Prioral (Consuegra).

Ubicación y restos del antiguo convento de Santa María del Monte (Urda. Priorato de San Juan)

Es innegable el hecho de que los libros de los registros parroquiales suponen una fuente de inapreciable valor para el estudio de cualquier pueblo, y en ello eran muy conscientes los responsables. En una de las visitas pastorales se hace constar expresamente que se registran escrupulosamente todos los datos a fin de que en tiempos próximos puedan tenerse datos ciertos sobre todo cuanto ha pasado, Este hecho, observado continuamente en todos los libros del Archivo Parroquial, nos hace extrañar el hecho de que no aparezcan ningunas ordenanzas ni ninguna noticia sobre la Virgen de la Paz, solo en las Relaciones de de Felipe II de 27 de octubre de mil quinientos setenta y cinco y a la pregunta 48 se contesta; «.. Al cuarenta y ocho capítulos dixeron que hay una iglesia parroquial que se dice Santa María la Mayor y una capilla y enterramiento en ella que es de Alonso de Soria y que hay otra ermita fuera del pueblo que se dice Nuestra Señora de la Paz». Al final de la pregunta 52 se dice: «… y hay dos cotos que es Nuestra Señora de la Concepción y Nuestra Señora de la Paz.. » y ambos se votaron por la salud del pueblo cristiano. Tan sólo ya en el año 1752, en las relaciones del Cardenal Lorenzana, el Prior de Villarta dice a la pregunta II: Tiene una parroquial su advocacion de San Juan baptista y intramuros una hermita de nra. Señora de la Paz, especial devoción del pueblo a quien tiene por patrona. y a la pregunta 10: Las fiestas de la Virgen de la Paz, se celebraban sufragando los gastos el Mayordomo de los bienes de la tierras de la Virgen]En aquellos momentos era Cura Prior de la única parroquia de la villa de Villaharta (Villarta de San Juan), Frey Don Francisco Gregorio de Tejada, que había tomado posesión despúes de la ajetreada vida de Frey Don Isidoro López Algete, anterior prior de Villaharta.

Procesión de la Virgen de la Paz . Plaza del Ayuntamiento de Villarta de San Juan Fotografía del trabajo de Luis E. Palacios Dueñas: «La fiesta de las Paces en Villarta de San Juan» Revista Narria. 06-02-2012. Universidad Autónoma de Madrid. Facultad de Filosofía y Letras, Museo de Arte y Tradición Popular. Págs. 24-27

Al respecto de la Virgen de la Paz, Luis E. Palacios Peña, extrapolando datos sugiere que ya en 1578, las Relaciones de Felipe II nos hablan ya de de la primitiva ermita, aún entonces fuera del pueblo, fuese ya considerada como patrona y que incluso pudiese haber empezado a celebrar esta festividad en 1369 a raiz del establecimiento de la festividad toledana de Ntra. Sra. de la Paz como fiesta religiosa y como fiesta civil, festejando el final de la guerra entre Don Pedro I y Enrique de Trastámara, lucha que tuvo fin en Montiel y cuya noticia, «la noticia de las Paces», llegaría a Toledo pasando previamente por Villaharta de San Juan. Se iniciasen entonces o mas tarde, lo que si es cierto es que no exista memoria escrito de las mismas, algo totalmente incomprensible, si tenemos en cuenta que cualquier Hermandad necesitaba una aprobación especial. En este sentido podemos considerar la visita apostólica al libro de la Cofradía des Benditas Ánimas(folio 287 al 290, libro de la Cofradía de las Benditas Ánimas) realizada en 1751 por el Ldo. don Cayetano Carrasco vicario y Visitador ordinario diocesano y apostólico delegado de las iglesias, ermitas, hospitales y súbditos de la Sagrada Religión de San Juan, existentes en estos prioratos uno y otro partido del Serenísimo Sr. Don Luis, por la gracia de Dios Infante de España, Cardenal Diácono de la Santa Romana Iglesia de Santa María de Escala, Arzobispo, Comendador Administrador y dispensador de la de Toledo, Primada de las Españas , Chanciller Mayor de Castilla…» después de otros preámbulos añade: » halló que por haberse perdido las Ordenanzas antiguas hicieron los hermanos cofrades, ciertos capítulos y ordenanzas y aunque no están aprobadas corren bajo el gobierno que contienen desde 1696 en que las hicieron». Hemos de pensar, entonces que la Hermandad de Ntra. Sra. de la Paz, careciese de ordenanza y que, de haberse perdido, hubiesen sido elaboradas otras nuevas igual que la Cofradia de Ánimas. Referente a estas, hemos de considerarlas como unos verdaderos estatutos donde se relacionan los cargos, fines, fines, bienes raices, bienes muebles, entre los que se citan los siguientes: Una jineta de madera con su puño de plata (en un contexto religioso e histórico es un tipo de lanza corta, pica o bastón de mando utilizado antiguamente como insignia de autoridad (por ejemplo, por los capitanes de infantería) o como insignia de mayordomo en cofradías y hermandades), una bandera de tafetán listado, un estandarte de damasco negro con sus borlas de seda y cruz de metal, doce alabardas, una campanilla para pedir por las calles y un tambor para las funciones.

Poco a poco, salvo en pueblos cercanos donde las hermandes de Benditas Animas se han mantenido hasta la actualidad (Herencia, Villafranca de los Caballeros,..) no se conserva ninguno de los bienes citados anteriormente, incluso un cuadro bajorrelieve, parecido al de la fotografía que se encontraba en la antigua iglesia al lado de la puerta de entrada, a mano izquierda, fue vendido o donado en la década de los 80 del siglo pasado.

Volviendo a las Relaciones, no se mantienen datos sobre monumentos o imágenes, aunque es lógico pensar que si se voto festejar la memoria de San Gregorio Nacianceno, haciéndosele procesión, a la Virgen de la Paz y a nuestra Señora de la Concepción, existiesen imágenes de todas estas devociones. De todas ellas ninguna ha llegado a nuestros días, en las odiosas guerras que que a partir de 1808 ocurrieron. No obstante en algún archivo perdido debe encontrarse una relación detallada de los bienes parroquiales, tanto muebles como inmuebles. En el libro de Protocolos de la Leal villa de Villarta, año 1833, (que después de muchas vueltas ha vuelto al Ayuntamiento de Villarta, de donde saldría, no sabemos como como), Protocolo de instrumentos públicos otorgados ante el escribano público Joaquín García Morato, y en el folio 64 figura una fianza a favor de la Fábrica de la Iglesia con fecha 12-11-1833; en ella, Julián Gómez-Lobo, como principal y Librada Molina, como legítima consorte, declaran: «… que por S.A.R, el Serenísimo Señor Infante de España, don Sebastian Gabriel de Borbón y Braganza. Gran Prior de San Juan, mi Señor, ha sido agraciado con el destino de Sacristán de la única Parroquial, habiendosele notificado en virtud de Orden del Sr. Vicario General de la Orden de San Juan de Jerusalen de la Villa de Consuegra, Frey Don Gabriel Redondo y Verdugo, afiance suficientemente y con hipotecas especiales la seguridad de cuantas alhajas y efectos pertenezcan a la mencionada iglesia e imágenes que ha recibido de manos del Cura Párroco Frey Don Pedro Malpica y Cabellos, del Hábito de San Juan, y que resultan del inventario entregado al dicho Julian Gómez Lobo.»

Aunque hemos tratado de explicar la importancia de Villarta dentro de un contexto localista y sus relaciones con su cabecera natural, Consuegra, es cierto que el aporte de mas datos se salga de los límites formales de un acto como al que estamos asistiendo; por eso, para terminar, solo voy a dar el dato de la ruptura, es decir, el momento en que es rota una unión de siglos. Se encuentra en el libro 6º de defunciones , en el folio 67 vuelta, con fecha de 22 de abril de 1874, siendo Prior don Celedonio Rodríguez se inscribe la última constancia de nuestra pertenencia a la Orden. Las distintas divisiones administrativas rompen definitivamente una comarca que había estado unida secularmente. Fue para mi un deseo y sigue siéndolo que todas estas palabras sirvan, al menos, para despertar la conciencia de todos aquellos que sintiéndose Villarteros, tengan a su alcance la aportación de datos olvidados que, unidos todos, sirvan para completar los avatares y pequeños triunfos y fracasos de un pequeño pueblo que fue parte del territorio de San Juan de Jerusalen, en Consuegra.

Esta conferencia fue dicha en Consuegra el 13 de agosto de 1983. Desde aquella fecha, pero principalmente a partir del día 4 de septiembre de 2016 y poniendo por delante a aquella viejecilla, mi abuela Josefa, que me enseñó la obligación de compartir esta historia de un pueblo pequeño al que vamos haciendo recordar junto a otros muchos villarteros, su larga historia. La historia, como decían antes, de un pueblo que está entre el Puerto y Manzanares. Ahora ya, es mucho más, porque hay muchos villarteros que han engrandecido Villarta, con su vida, sus trabajos, sus recuerdos… y que al menos una vez al año, en Paces, hacemos que muchos otros pueblos sientan lo que es nuestro pueblo del que podemos decir tantas cosas. Desde entonces, 450 «poyetes»( así hemos terminado llamando a nuestros recuerdos), mejor o peor escritos, han ido hablando de Villarta y espero que asi siga siendo. Gracias a todos los que los leéis, a los que me ayudaís a recordar nuestra historia, nuestra pequeña y larga historia y a todos los que la hicieron posible. Gracias.

José Muñoz Torres. Cronista Oficial.